禮

「仁義禮智信」，第三個是

「禮」。禮對應的是火，對應的五臟是心臟，對應的四季就是夏天。《尚書》裡，提及「火曰炎上」，意指積極向上、明朗和進步。考量一個國家是否進步，在國際上有個重要標準，就是看這國家的國民有沒有禮貌。禮貌對應的是秩序，也就是指五倫關係。「心者，君主之官；主明則下安，主不明則十二官危」(《黃帝內經》)。這個心在身體裡有主導作用，是主神明的。心本來是在一個向上，非常開放的狀態，這是它的自然狀態。假如在不自然的狀態，病態是甚麼樣子的？病態就是仇恨。仇恨會傷心臟。因為一般的恨都是從心往外發的，而且它這種氣是往內聚的，特別容易導致心慌、心跳，冠心病等一系列的疾病。

 

禮緊跟著就是「樂」，禮樂是合在一起的。一個人的心要是處於一種歡喜的狀態，氣脈就特別容易通暢。我們觀察小孩，他一天到晚都是非常歡喜的。醫學家做了一個統計，三歲前的兒童一天平均笑一百七十次，心脈完全通暢，沒有疾病。古人稱之為純陽之氣，他是不會有病的。成人一天平均笑七次。中國人在全世界來說，笑的次數是最少的，一天到晚板著臉，笑容很少見，因為我們好像在這方面特別嚴謹。實際上不是，內心快樂，身體就通暢。反過來，身體好的時候，心態也是好的，所以把心態調整好，心臟的病就能得到緩解。

 

智

「仁義禮智信」的智就是說一個人的智慧。智慧對應的五行是水，對應的四季是冬，是冬天。智來自於哪裡？一個人要有智慧，第一要謙虛，即是能接受別人的意見。能接受別人的意見，就是「兼聽則明」，就是聽，所以腎開竅於耳。一個人腎氣足的話，他的耳朵就容易聽進別人的規勸。腎氣足的人也有智慧。能聽進別人規勸的人，耳竅通了，腎氣就足。腎氣足了，他自然有智慧。

 

「腎主骨生髓，腦為髓之海」，腎主骨，骨骼強健是腎氣足的一種表現。腎還主骨髓，我們都知道腎氣足的人，整個骨髓是充滿的，脊柱這個髓跟大腦是連在一起的，人就聰明、有智慧。相反，假如人經常把腎氣洩漏的話，他的骨髓就枯萎，大腦裡的精華就會倒灌進入骨髓，大腦就會不靈光，導致身體出現衰敗的狀況。

 

假如經常洩腎氣，就會出現兩個現象。第一是骨髓枯萎，就是容易骨折。我有為同學一年骨折了四次，實際上是好色，縱欲過度導致的 (過度的房事傷了腎氣)。第二就是腦力下降，記憶力衰退，喪失了工作、學習和人際交往的能力，成了一個廢人。人的骨髓若是不足的話，腦力、智力、體力、抵抗力就會下降。人體的腎精和骨髓就像我們身體的防禦系統，防禦大軍後勤的給養。假如這些給養軍餉全部給抽提沒有後，這個防禦大軍就會全面崩潰，以至於百病叢生，導致糖尿病、中風、子宮頸糜爛、子宮癌之類的，多種多樣的病都出現了。

 

心態上跟腎氣有甚麼關係？一個人腎氣真正足了之後，他的外在表現就非常謙卑，也非常容易把別人的意見聽進去。相反，腎氣不足的人會煩躁、不安，自我感覺壓力特別大。

 

信

「仁義禮智信」的信就是誠信的信。信在五行裡是屬土的，它在四季裡對應的是長夏，也就是夏天跟秋天這段時間。這是萬物孕化的時候，萬物孕化、所有事情的發展、升起和降落都是靠一個人的誠信。做事也好，做人也好，「人無信不立」，人要是沒有信的話，他是立不起來的。身體的狀態也是這樣的，假如一個人特別有誠信、特別篤實、行動力特別強，心裡從不計較，腸胃就特別好。反過來，特別容易計較的人的腸胃不好。

 

脾胃不好的人做任何事情都思前想後、計較。「這這樣做好不好？那樣做好不好？出了這件事怎麼辦？」就是這樣下不定決心，猶豫不決。知識分子容易這樣，「秀才造反，三年不成」。整天在思前想後，不可能做成事。

 

主四肢，四肢一活動，脾胃就強健。脾胃強健，胃口就好，吃飯就好，睡眠就香，就是能吃能睡。信在某種程度上指的是誠信，就是說到做到和行動力。很多人做事情思前想後，考慮的事情太多，到最後事也沒做，也把自己身體給弄壞了。

 

總結

仁義禮智信，實際上就是《弟子規》的濃縮，《弟子規》說明的就是仁義禮智信。《弟子規》也是我們的一種生活方式。現在西方有一種提法，叫做生活方式疾病，就是生活方式不對導致的疾病。我們用古聖先賢的教誨，約束我們的生活方式，就會避免很多疾病，甚至把很多病治好。這種治病方式不用花錢也不用吃藥，就能達到很好的效果。古人有一句話，「善言天者，必有驗於人」，指天地自然規律的道理是應在我們人身上的。《弟子規》讓我們恢復仁義禮智信這五種正常的心理狀態，恢復之後，生理狀態也恢復正常，健康也就得到了。